Em Ser e Tempo, Heidegger mostra a ciência moderna pensada como um projeto nascido da acontecência do ser-aí (Dasein). Porém, além de atestar o nascimento existencial da filosofia da natureza e reconhecer ser ela marcada pela finitude, Heidegger reflete também sobre os limites deste projeto deficiente, e percebe a facilidade de cairmos num grave erro: o de reduzir o projeto a um elemento da estrutura da subjetividade. Após essa conclusão, e já como leitor de Jünger, Heidegger vê a técnica moderna como o sentido do ser na atualidade. Ele enxerga na técnica, isto é, na sua essência, algo a que o homem está submetido, em relação ao um poder que o desafia e em relação ao qual ele não é livre. Portanto, partindo dessas questões, Heidegger procura uma nova forma que ultrapasse essa técnica moderna controladora e traga uma forma de tudo se dar livremente em seu ser, enquanto o homem fica no aguardo da clareira, sendo esta um local de oportunização para a sociedade observar a natureza enquanto há a espera do desvelamento do ser. A clareira, inclusive, traz para o camponês, aquele que vive em harmonia com a natureza, a certeza de que não se deve controlá-la, e sim, deixá-la ser ela mesma. E se a deixa em seu curso natural, prova-se que a clareira pode ser vista como um novo ideal de vida e sociedade, que visa ultrapassar o modelo da técnica moderna como agência de controle. Neste sentido, o conceito de sustentabilidade, enquanto um subproduto do projeto humanista moderno, também é alvo desta crítica. No entanto, embora dentro deste projeto humanista, a sustentabilidade e, mais especificamente, a Permacultura, está ancorada fundamentalmente nos ombros da ecologia, diferentemente de outros sistemas agrícolas convencionais. O resultado de todas as idéias defendidas neste projeto é uma nova forma de sustentar e enriquecer a vida sem degradação social e ambiental, tomando a sustentabilidade como um meio-caminho entre a exploração técnica moderna capitalista estrita e a clareira do ser.