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Existem variados estudos sobre diversidade religiosa no Brasil. Sendo que a religiosidade popular é bem expressiva no nordeste do Brasil. Isso demonstra que as crenças populares ligadas ao catolicismo e ao povo expressam uma relação com o sagrado que em muitos casos se opõem ao catolicismo oficial orientado por Roma, de maneira clerical, trinitário e sacramental. No que tange a religiosidade popular são os fatores mágicos que põe em teste a eficiência do sagrado, que é testada por meio de promessas.  Temos também a grande influência dos “santos” e suas “especialidades” que por muitas vezes realizam pedidos. Com pedido realizado os devotos homenageiam seus santos com festas, romarias, pagamento de promessas ou mesmo procissões e no caso de não ser atendido o devoto poderá praticar punições ou algum castigo com a imagem, como exemplo temos a imagem de santo Antônio consagrada como santo casamenteiro que no caso do pedido não realizado é posto de cabeça para baixo num copo de água. Com relação à fé-promessa voltada à devoção de Maria, mãe de Jesus, é muito frequente em todo Brasil principalmente em virtude das aparições ocorridas nos mais diversos Estados. A devoção à Virgem dos Pobres em Maceió capital do Estado de Alagoas iniciou por intermédio de uma freira alemã que na década de 80 trouxe a referida imagem para uma capela que, posteriormente, se tornou o santuário de Virgem dos Pobres. Posto isto, percebe-se que a fé do indivíduo se manifesta na própria relação que se estabelece na dicotomia fé-promessa, portanto, para melhor explanar tal questão, haverá a utilização, além da revisão bibliográfica inerente ao próprio trabalho, da análise de discurso de algumas entrevistas realizadas para a construção desse trabalho.